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Groupes religieux et non religion

Une brève histoire des mouvements païens modernes non enregistrés en Slovaquie

L’histoire des mouvements païens contemporains en Slovaquie a commencé après la chute du régime communiste en 1989. Contrairement à ce qui s’est passé en Grande-Bretagne et aux États-Unis, la Wicca ou d’autres formes de renouveau religieux païen ne se sont pas répandues dans les années 50 et 60 en raison du contrôle strict de la vie religieuse par l’État dans l’ancienne Tchécoslovaquie.

La liberté religieuse, déclarée par la fédération tchécoslovaque, a créé un terrain fertile pour la diffusion d’idées religieuses alternatives depuis 1990. Au bout d’un certain temps, certains individus ont commencé à recréer l’ancienne religion préchrétienne slovaque comme alternative à tous les liens spirituels importés et au christianisme traditionnel. Miroslav Švicky (plus tard connu sous le nom de Žiarislav), Olga Dubovská (plus tard connue sous le nom de Weleslawa) avec quelques autres sympathisants ont formé un groupe néopaïen "Spoločnosť vedomeckého učenia - Rodný kruh" à Trnava en 1997. Ils se sont inspirés a) de la magie folklorique traditionnelle slovaque, de la tradition religieuse, de la culture, de la musique, du style vestimentaire et du mode de vie ; b) de la littérature sur la vieille religion slave ; c) de l’écologie mélangée à d) l’esprit de la renaissance nationale slovaque du 19e siècle. Ils se sont également inspirés de l’euro-indianisme et des religions indiennes.

Le premier livre de Švický, Návrat Slovenov (1997), a contribué à promouvoir ses idées religieuses et a suscité l’intérêt des chercheurs spirituels pour le néopaganisme slovaque. Žiarislav et Weleslawa ont organisé des conférences publiques, des concerts de musique et des célébrations religieuses d’une roue d’années comme les réunions du solstice dans les Petites Carpates.

D’autres petites communautés néopaïennes slaves slovaques ont vu le jour à la fin des années 1990. Paromova Dúbrava, Svätoháj Rodnej Viery et surtout Perúnov Kruh constituaient une alternative moins "New Age" et plus précise historiquement au Rodný kruh de Žiarislav. De petits groupes d’individus intéressés par le néopaganisme germanique ou celtique étaient en contact avec des néopaïens de même sensibilité en République tchèque. Les formes slaves du néopaganisme connues sous le nom de Native Faith dominent en Slovaquie.

Miroslav Švický, désormais connu sous le nom de Žiarislav, est toujours actif sur la scène religieuse néopaïenne. Il écrit des blogs et des livres, donne des concerts de musique, enregistre des albums et diffuse occasionnellement l’émission de radio Rodná cesta sur la radio internet indépendante Slobodný vysielač. Olga Dubovská - Weleslawa s’est séparée de Žiarislav en raison d’opinions différentes sur l’avenir du néopaganisme slovaque. Elle et son partenaire Duchoslav ont déménagé dans un endroit isolé dans les Carpates blanches, enseignant le néopaganisme slovaque slave.

La dernière décennie a vu la montée en puissance des Védas slavo-aryens. Cette forme de néopaganisme slave a trouvé un certain nombre de sympathisants en Slovaquie grâce à Vladimír Laubert, qui a promu les enseignements des Ynglingims russes. Les adeptes des Védas slavo-aryens sont très visibles sur l’internet slovaque (tartaria.sk) et promeuvent leur mélange unique de théories matricielles et de théories du complot : suprématie slave, russophilie, théories alternatives de l’histoire slave, néopaganisme slave, messianisme et spiritualité New Age. Un petit groupe de sympathisants de la Wicca est apparu à Bratislava au cours des dix dernières années.

Le nombre exact de néopaïens slovaques est un mystère pour les chercheurs en sciences sociales. Les néopaïens slovaques ne possèdent pas d’identité païenne collective et se divisent en de nombreux petits groupes désignés par les termes "vedomci", "rodnoverci", "staroverci" ou simplement "Slaves". Il est donc impossible d’obtenir leur nombre à partir du recensement officiel. L’estimation éclairée oscille entre 500 et 1500. Cependant, le nombre de personnes issues de scènes religieuses alternatives influencées par le néopaganisme slovaque peut être dix fois plus élevé en raison des activités publiques de Žiarislav, Weleslawa et Vladimír Laubert. Il n’existe pas de mouvement néopaïen slovaque officiel enregistré par l’État en Slovaquie, en raison de lois strictes exigeant 50 000 signes de membres de groupes religieux.

La relation entre les néopaïens slovaques et la société majoritaire peut être décrite comme essentiellement non problématique, avec quelques réserves. La plupart des Slovaques ne connaissent pas l’existence des communautés néopaïennes locales car elles sont peu nombreuses. Néanmoins, il y a eu quelques attaques contre des lieux rituels du kruh de Perún, au cours desquelles des vandales ont détruit leurs idoles en bois. Parfois, les chrétiens locaux considèrent les néopaïens comme des adorateurs du diable et disent du mal d’eux. Les néopaïens slovaques n’apprécient pas non plus beaucoup les chrétiens slovaques, en raison de la christianisation dite "violente" de la Slovaquie. Certains néopaïens slovaques ont également tendance à s’isoler de la société majoritaire : ils croient au caractère "maléfique" du capitalisme et souhaitent le transformer en une société meilleure dans le cadre d’une philosophie néopaïenne plus holistique.

D 17 mai 2021    AMichal Puchovský

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