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Archives des débats

2021

D 27 mai 2021   

2019

D 19 juin 2019   

2018

2018 : Pourquoi l’abattage religieux ne représente-t-il pas (encore) un problème en Croatie ?
La Croatie autorise l’abattage à des fins religieuses et il n’existe pas de débat public pour le remettre (...)

  • 2018 : Pourquoi l’abattage religieux ne représente-t-il pas (encore) un problème en Croatie ?

La Croatie autorise l’abattage à des fins religieuses et il n’existe pas de débat public pour le remettre en question. Selon la loi sur la protection des animaux de 2017, la dérogation à l’étourdissement en cas d’abattage religieux dans les abattoirs est autorisée conformément au règlement (CE) n° 1099/2009 du Conseil du 24 septembre 2009 relatif à la protection des animaux au moment de leur mise à mort (Journal officiel de l’Union européenne, L 303, 18.11.2009). Le règlement européen est entré dans la loi sur la protection des animaux en 2013 (Narodne novine 37/2013, en croate), quelques mois avant que la Croatie ne devienne membre de l’UE. Cependant, la dérogation à l’étourdissement était également autorisée auparavant, comme le démontre la loi sur la protection des animaux de 2006 (Narodne novine 135/2006, en croate). Le fait intéressant réside dans le fait que dans le cadre du processus de rédaction et de discussion de la loi en 2017, l’abattage religieux n’est pas apparu comme une question qui attirerait l’intérêt du public. Plus intéressant encore, « Prijatelji životinja » (en croate, « Animal Friends Croatia » en anglais), l’organisation non gouvernementale la plus visible et influente consacrée à la protection des animaux, a exprimé l’opinion que l’abattage sans étourdissement devrait être interdit en Croatie, qualifiant ce dernier de pratique brutale et inhumaine. Ceci a déjà été formulé comme amendement à la loi de 2006, et dans les précédentes versions des projets de loi en 2015 et 2016. Non seulement le ministère de l’Agriculture (chargé de rédiger la loi) l’a ignoré, mais cela n’a guère suscité d’intérêt public. En outre, cette ONG a eu une influence sur la rédaction de la loi et semblait satisfaite d’autres aspects de la loi de 2017 car elle présente une avancée importante en matière de protection animale en Croatie. (Voir Loi sur la protection des animaux, Narodne novine 102/2017, 32/2019, en croate). Ainsi, l’interdiction de l’abattage religieux n’est pas (encore) à l’ordre du jour de l’opinion publique et, on peut supposer qu’aucun changement à cet égard n’est attendu dans les années à venir.

Il existe deux raisons principales pour lesquelles l’abattage religieux n’attire pas l’intérêt du public en Croatie.

La première est liée au rôle de la religion dans la société et aux relations Église-État. La Croatie fait partie des pays européens caractérisés par un niveau de religiosité relativement élevé. Selon les nouvelles données de l’enquête 2017/2018 sur les valeurs européennes, 82 % des personnes interrogées déclarent appartenir à une dénomination. Plus important encore, la Croatie accorde un large éventail de droits à un certain nombre de communautés religieuses. Alors que la position de l’Église catholique dominante est réglementée par quatre accords avec le Saint-Siège signés en 1996 et 1998, la position des autres communautés religieuses est réglementée par la loi sur le statut juridique des communautés religieuses (2002) et des accords entre le gouvernement et les communautés religieuses respectives qui leur accordent des droits spécifiques, tels que le cofinancement du budget de l’État, le droit d’organiser l’instruction confessionnelle dans les écoles publiques, la reconnaissance du mariage religieux par les autorités publiques, les aumôneries de la police et de l’armée, l’assistance religieuse dans les prisons et les hôpitaux, etc. Actuellement, 19 communautés religieuses sur 42 enregistrées ont des accords avec le gouvernement, y compris la communauté islamique, et deux communautés juives qui existent en Croatie. Par ailleurs, la Croatie a célébré en 2016 le centième anniversaire de la reconnaissance officielle de l’islam. Pour différentes raisons sociales et historiques, la position sociale de la communauté islamique en Croatie est très favorable, principalement parce que les musulmans en Croatie proviennent essentiellement de la Bosnie-Herzégovine voisine, avec laquelle la Croatie partage une histoire de vie dans des États communs. En outre, les musulmans partagent une langue et une culture très similaires à celle des Croates / catholiques. Tant que les communautés musulmanes et juives reconnaîtront l’abattage rituel comme une partie importante de leur religion et de leur culture, il y a peu de chances que cela soit interdit en Croatie, du moins pas dans un avenir prévisible. En outre, il existe des avantages sur le marché puisque de nombreuses entreprises produisent de la nourriture (principalement pour l’exportation) certifiée halal par la communauté islamique ou casher par une communauté juive en Croatie.

La seconde raison pourrait être liée à une brève histoire de débats publics et d’actions sur les droits des animaux. L’ONG « Animal Friends Croatia », déjà citée et publiquement la plus visible et influente, n’a été créée qu’en 2001. Parmi les nombreuses campagnes qu’ils ont menées, celles pour l’interdiction de l’élevage des fourrures et des animaux sauvages dans les cirques, la campagne sur la nécessité d’avoir des refuges pour les chiens abandonnés et l’interdiction de tuer des chiens dans les refuges, et en général la promotion du véganisme, ont attiré l’intérêt du public et ont apporté quelques changements. Cependant, les préoccupations du public concernent principalement les animaux de compagnie, pas les animaux en général. Bien qu’il n’existe pas de données de recherche pour le confirmer, les opinions traditionnelles sur les animaux semblent très répandues. Celles-ci une tradition d’abattage de porcs (kolinje en croate) au sein des ménages privés. Dès lors, l’idée d’interdire l’abattage sans étourdissement ne suscite pas l’intérêt de la population générale.

Références :
- Zrinščak, S. (2014) "Re-Thinking Religious Diversity : Diversities and Governance of Diversity in “Post-Societies”". In : G. Giordan, E. Pace (eds.) Religious Pluralism. Framing Religious Diversity in the Contemporary World. Springer, pp. 115-131.
- Zrinščak, S., Marinović-Jerolimov, D., Marinović, A. Ančić, B. (2014) "Church and State in Croatia : Legal Framework, Religious Instruction, and Social Expectations". In : S. Ramet (ed.) Religion and Politics in Post-Socialist Central and Southeastern Europe. Challenges since 1989. Palgrave, pp. 131-154.

D 28 décembre 2018    ASiniša Zrinščak

2017

Août 2017 : Les ONG d’inspiration religieuse (principalement catholique) continuent de s’opposer à l’« idéologie du genre »
Plusieurs organisations non gouvernementales d’inspiration religieuse (...)

  • Août 2017 : Les ONG d’inspiration religieuse (principalement catholique) continuent de s’opposer à l’« idéologie du genre »

Plusieurs organisations non gouvernementales d’inspiration religieuse (catholique) ont lancé un vif débat public et différentes actions pour empêcher l’intention du gouvernement de ratifier la « Convention du Conseil de l’Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l’égard des femmes et la violence domestique » (également appelée « Convention d’Istanbul »). La principale raison de l’opposition réside dans le terme « genre » utilisé dans la Convention qui, selon ces organisations, est un terme non scientifique, idéologique, qui nie en fait les différences biologiques entre les hommes et les femmes. Ce terme est décrit comme faisant partie de la soi-disant « idéologie du genre », interprétée comme une idéologie promouvant l’homosexualité et d’autres orientations sexuelles « non traditionnelles », et qui nie le droit des parents à éduquer leurs enfants selon les « valeurs culturelles traditionnelles ».
Des débats et des actions similaires sont devenus beaucoup plus visibles ces dernières années car des individus orientés vers la religion et des organisations non gouvernementales nouvellement créées ont commencé à promouvoir activement des valeurs basées sur le catholicisme, bien que cela prenne principalement la forme d’attaques contre ce qu’ils considèrent comme des menaces pour les valeurs religieuses dans la société. La pierre angulaire a été l’action menée en 2013 lorsque l’organisation nouvellement créée, « U ime obitelji » (« Au nom de la famille »), a recueilli suffisamment de signatures de la part de citoyens pour organiser le référendum constitutionnel sur la définition du mariage. Son objectif était d’empêcher le gouvernement de donner des droits supplémentaires aux unions entre personnes du même sexe qui existent en Croatie depuis 2003. Le référendum a eu lieu le 1er décembre 2013 et bien que seulement 37,9 % des citoyens aient voté, il était valide selon la loi. En raison des résultats du référendum, la Constitution a été modifiée pour inclure la définition du mariage comme l’union d’un homme et d’une femme. Pourtant, le gouvernement a adopté en 2014 une nouvelle loi sur l’Union pour la vie du partenariat entre personnes du même sexe, par laquelle ils ont obtenu des droits supplémentaires, mais pas le droit d’adopter des enfants.

D 22 août 2017    ASiniša Zrinščak

2016

2016 : 100 ans de reconnaissance nationale de l’islam en tant que religion officielle sous les auspices du parlement européen
Les 100 ans de la reconnaissance de l’islam comme religion officielle (...)

  • 2016 : 100 ans de reconnaissance nationale de l’islam en tant que religion officielle sous les auspices du parlement européen

Les 100 ans de la reconnaissance de l’islam comme religion officielle ont été célébrés en Croatie. La loi sur la reconnaissance de l’islam est entrée en vigueur le 27 avril 1916, après avoir été rédigée par le Parlement de Croatie. La loi a suivi des lois similaires adoptées en Autriche en 1912, et en Hongrie en 1916, la Croatie ayant fait partie de l’empire austro-hongrois jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale.

Bien qu’en minorité (selon le recensement de 2011, il y avait 1,43 % de musulmans en Croatie), la communauté islamique est une communauté religieuse égale et pleinement reconnue. Sa position juridique est aujourd’hui régie par la loi sur la position juridique des communautés religieuses et par l’accord signé entre la communauté islamique et le gouvernement de la République de Croatie en 2002. Par cet accord, la communauté islamique jouit d’un éventail de droits, tels que le droit d’organiser l’éducation confessionnelle dans les écoles publiques, le droit d’établir ses propres écoles, institutions éducatives, culturelles et sociales qui sont reconnues et cofinancées par l’État, la reconnaissance officielle du mariage religieux, l’aumônerie dans les forces militaires et policières, le droit d’aller à l’école ou non pendant les fêtes religieuses, etc. (voir Droit et religion).

Il convient également de noter que les musulmans, principalement originaires de la Bosnie-Herzégovine voisine, ont la même langue et la même culture que tout autre citoyen. Ainsi, l’islam ne provoque pas de controverses publiques, comme c’est le cas dans certains autres pays de l’UE.

D 15 décembre 2016    ASiniša Zrinščak

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